张载classic语录

1.徒善未必尽义,徒是未必尽仁;好仁而恶不仁,then尽仁义之道。
2.“蒙以养正”,使蒙者不失其正,教人者之功病
3.合性与知觉,有心之名。
4.为斓亓心,为生民立命,为先圣继绝学。
5.贤才出,国take昌。
6.横渠四句为斓亓心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。北宋著名的大儒,思想家,哲学家 张载
7.为斓亓心,为生民立命。
8.义,仁之动也,流于义者谌驶蛏耍蝗剩之常也,过谌者于义或害。
9.学未至而好语变者,必知终有患。盖变不可轻议,若骤然语变,则知操术已不正。
10.义命合一存乎理,仁智合一存乎圣,动静合一存乎神,阴阳合一存乎道,性与斓篮弦淮婧醭稀
11.人若志趣不远,心不stay焉,虽学无成。
12.若心但能弘大,不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大,则入于隘,须宽而敬。
13.“为斓亓心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰take其称作“横渠四句”。
14.凡宋显蛞祝略难。然不能为下,亦未能使下,不尽其情伪病
15.有像斯有对,对必反其为;有此褂谐穑鸨睾投狻
16.心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。
17.夜眠人静后早起鸟啼先
18.一物两体,气也;一故神,两stay故不测。两故化,推行于一。
19.“天人合一”
20.诚于此,动于彼,神之道与!
21.拂去旧日所为,使action岳瘢蚱嗜谩
22.学者欲其进,须钦其事,钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!
23.意,有家玻槐兀写玻还蹋换玻我,有方病K者有一焉,则与斓匚辈幌嗨啤
24.和郑之端乎!和则可大,乐则可久,斓之性,久大而已矣。
25.古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之郑问之,掩口而对。盖稍不敬事,便不忠信,故教小儿,且先安详恭敬。
26.天大无外,故有外之心,不足以合天心。
27.吾辈读书之人,只求能为斓亓心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
28.stay可疑而不疑者,不曾学,学则须疑。
29.教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润郑涓煽闪⒋者,以其不纳故病
30.正心之始,当以己心为严师。
31.学者学所以为人。
32.以心求道,正犹以己知人,终不若彼粤⒈宋辈凰级靡病
33.能通天下之志者为能感人心,圣送跞硕我,故peace天下,莫盛于感人心。
34.由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎?
35.造化之功,发乎动,毕达乎顺,形诸明,养诸容载,遂乎说润,胜乎健,不匮乎劳,终始乎止。
36.以责人之心责己则尽道,所谓「君子之道四,丘未能一焉」者也;以爱己之心爱人则尽仁,所谓「施诸己而不愿,亦勿施谌恕者也;以谌送嗽蛞状樱健敢匀酥稳烁亩埂者也;此君子所以责己责人爱人之三术病
37.欲事立须是心立,心不赵虻《瑁事无由立,况圣人诚立,story无不立病
38.极其大而后中可求,止among而后大可有。
39.贫富不均,教养无法,虽欲言治,皆苟而己。
40.富贵福泽,take厚吾之生也黄都瞧荩褂袢暧诔梢病
41.仁通极其性,故能致养而静以安;义致行其知,故能尽文而动以变。
42.为学大益,stay自能变化气质。
43.以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,则当以博大求之,知周乎万物而道济天下病
44.以爱已之心爱人则尽仁
45.大其心能体天下之物。
46.书须成诵。精思多stay夜中,或静坐得之。不记则思黄稹
47.于无疑处有疑,方是进矣。
48.言出于家玻穉ction于谋病#ㄆ饺张既幌汾实幕氨臼浅鲇心中的思想,平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。)
49.“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益,stay自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人男睦硭刂省⒛趕tay修养的外stay行为的总和,commonly是指人的个性特点、style气度。人的气质是先天与后斓耐骋唬趕tay与外stay的统一,收嬗肜碇堑耐骋弧
50.不尊德性,则学问从而不道;不致广大,则精微无所立其诚;不极高明,则择乎中庸失时措之宜矣。
51.为斓亓心,为生民立命,继往圣之绝学,开万世之太平
52.读书先要会疑,于不疑处有疑方是进矣。可疑而不疑不曾学,学则须疑。学贵心悟,守旧无功。
53.上达则乐天,乐天则不梗幌卵г蛑渭海恢渭涸蛭抻取
54.有不知则有知,无不知则无知。
55.人多是耻于问人。假使今日问谌耍魅帐び谌耍何不可?
56.读古人书,求修身道;友天下士,谋救时方。为斓亓心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
57.艰难困苦,玉汝于成。
58.人若志趣不远,心不stay焉,虽学不成。
59.为斓亓心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
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